Ceci est écrit depuis Tilcara, l’un des foyers actuels de la Résistance argentine, en pleines péripéties de deux des derniers avatars de la lutte de David contre Goliath. “Goliath” dispose ici du pouvoir financier, politique et technologique, des séductions du “progrès”, de l’emploi et des pots de vin, sur un fond d’apathie apparente des classes moyennes, de soumission des couches populaires, et, sauf exceptions, d’indifférence des instances intellectuelles et spirituelles. “David” dispose des ressources parfois surprenantes des couches populaires, de quelques exceptions à l’indifférence académique, et d’une panoplie de lois largement ignorées et sous-employées.

Cette étude est, à deux titres une bouteille à la mer : dans le domaine de la connaissance, en tant qu’elle a été conçue comme une introduction à l’étude de la problématique de l’industrie minière hégémonique, et qu’en ce sens, elle en appelle à des études plus approfondies dans tous les domaines qu’elle a abordés ; dans le domaine de l’éthique sociopolitique, en tant qu’elle veut être un cri d’alerte et que, en ce sens, elle en appelle à la solidarité, qui, selon le président actuel de la Cour suprême d’Argentine Juan Carlos Lorenzetti, est la marque de ce siècle, après les revendications de liberté puis d’égalité, qui, selon ce haut magistrat, ont caractérisé les deux siècles précédents.

La problématique est complexe et pourrait être résumée selon la question toujours ouverte posée jadis par Annah Arendt: “Je sais que n’importe quel homme est aussi capable que vous et moi d’élaborer son propre jugement critique. Ce que je ne sais pas, c’est comment leur en donner le désir?” La réponse à cette question déchirante est à trouver empiriquement sur chaque terrain de lutte. Elle est dans nos mains nues et dans notre responsabilité.

Pourtant, la complexité à laquelle il est fait allusion ci-dessus n’est pas forcément dépourvue de solutions. Complexité certes, quant à l’analyse. Mais, comme bien souvent, et dans tous les domaines, la pratique apporte à la pensée des réponses que la pensée de connait pas. L’ensemble des forces qui nous assiègent est comparable à un écheveau, emmêlé certes, mais dont il suffit de trouver un bout pour dérouler l’ensemble. Ou encore à la bête mythique, dont, pour la tuer, dit la légende, il suffirait de couper les sept têtes, mais ensemble, sans quoi les têtes coupés repousseraient. À défaut de posséder le pouvoir du Pouvoir, nous disposons de celui du NON, celui de choisir entre le OUI à la vie, et le NON à la corruption sous toutes ses formes. Corruption de l’eau, de l’air, et de la terre, mais avant tout corruption et apathie des consciences.  
Gageons que dans nos luttes contre l’invasion des mines à grande échelle, nous tenons un bout de l’écheveau, ou, si l’on préfère, l’une des sept têtes du monstre, celui qui, selon une chanson célèbre de ce pays, avance en “piétinant l’innocence”.

Roger Moreau. Jujuy. Février 2011.