La producción de conocimiento al servicio del desarrollo y por lo tanto, la gestión del mismo, representa en la actualidad una de las mayores brechas que separa a la sociedad moderna de aquello que se ha llamado desarrollo sostenible. En efecto, el conocimiento generalmente ha sido una herramienta al servicio de las corrientes políticas o financieramente dominantes las que con mayor o menor éxito, logran cada vez más influencia en todas las esferas de la vida social y sobre sus intereses se modela el comercio y el mercado. En este sentido, las universidades y los centros de estudio poco o nada han aportado a los cambios que demandan los problemas que se arrastran desde el siglo XX y los desafíos necesarios de encarar en el siglo XXI. Normalmente se dice que la complejidad de la modernidad unida a la cambiante realidad de la globalización, impiden encontrar caminos factibles, racionalmente adecuados y oportunos para el logro de los cambios que la mayoría percibe o señala en el discurso social. Ni la ciencia, ni la tecnología aportaron a la satisfacción de las necesidades que las personas proyectan colectiva o individualmente para sus vidas y han sido ayudantes indirectos de la enorme segregación en la que vivimos actualmente. El gran reclamo de los indignados en Europa, a la que se han sumado personas en todos los continentes representa el hastío a un sistema socio político y ambiental, que carga sobre los hombros de la humanidad sus propias externalidades negativas.

En este panorama de crisis, pero también de recuperación de la base ciudadana -tantas décadas dormida o acallada por el imperio del mercado- la formación ciudadana llega para instalarse como pilar fundamental de cambios planetarios; las personas comienzan a utilizar los mismos instrumentos usados en la segregación social para obtener el efecto contrario, es decir la integración, la complicidad humana, la comunicación horizontal, convirtiendo sus demandas en aspiraciones por un mundo diferentemente mejor.

La propuesta e itinerario pedagógico y el reciente nacimiento legal de la Universidad Internacional Terre Citoyenne, busca que la gestión del conocimiento humano recupere su perdido rostro, que la ciencia y la tecnología unida al saber popular y al hacer político, sean instrumentos que reinterpreten el papel de la humanidad en un mundo en constante cambio. Se trata, de una experiencia que camina desde adentro de los movimientos sociales hacia afuera, para juntarse con la diversidad cultural y la complejidad de la realidad actual.

Tal vez la crítica más profunda sobre el actual sistema de formación, sea aquella relacionada con la pérdida del sentido ético de reconocimiento del valor y no del precio del Otro(a). Esta falta de reconocimiento nos ha llevado al individualismo y al consumismo. Las bases racionalistas de la ciencia han servido como motores para aumentar la eficiencia y la eficacia de los procesos, dejando muy de lado, la concepción humana y humanista de la educación y de la integralidad de la persona. Muchos economistas modernos afirman que la formación y la educación deben estar al servicio de la competencia porque eso debe generar nuevos espacios de bienestar, toda vez que las personas luchan para ser mejor que el vecino.

La UiTC busca poner de manifiesto la dimensión ética que valora la vida como un bien, al individuo y su entorno como agentes de cambios personales y colectivos y hacer uso de la inteligencia colectiva como un método de aprendizaje y transformación.

En el plano internacional, de un lado, la extensión, intensidad,  velocidad e impacto que adquieren los flujos, interacciones y redes globales obligan a todos los países a replantearse el vínculo entre educación y política, economía, sociedad y cultura. De otro lado, la constitución de un sistema tecnológico de sistemas de información y telecomunicaciones facilita esos procesos y genera nuevos contextos dentro de los cuales deberá desenvolverse en adelante la formación de las personas. Por el momento, el resultado más característico de esta doble mutación, son un conjunto de desequilibrios que dan lugar a una enorme brecha del conocimiento, cuestión que no puede olvidarse en la construcción de las experiencias de formación que impulse la UiTC y la mirada de ésta sobre los fenómenos actuales.

Por su parte, la globalización significa, ante todo, creciente interconexión de actividades al nivel mundial. De allí que diversos autores hablen de una aceleración de las interdependencias de imprevistos efectos a distancia, de compresión espacio-temporal y del funcionamiento de ciertos ámbitos como unidades en tiempo real a escala planetaria. Todo ello, implica, en el dominio político, el debilitamiento de la distinción entre lo interno/externo, el surgimiento de nuevos regímenes de soberanía y una redefinición de las funciones del Estado-nación. La pregunta por la legitimidad de los gobiernos es desplazada gradualmente por la de la gobernabilidad global. En el dominio de la economía, implica una transformación de las relaciones entre los estados y los mercados,  una intensificación y reorganización del comercio mundial, un énfasis creciente en la competitividad comparativa de las naciones y la multiplicación de “riesgos sistémicos”, tales como la destrucción del medio ambiente o la transmisión por contagio de las crisis, especialmente financieras y en el dominio social, el surgimiento de una sociedad civil transnacional, que abarca el creciente reconocimiento de esferas de acción pública para organizaciones privadas y la emergencia de movimientos contestatarios y de identidad que se comunican entre sí y buscan contrarrestar los efectos de la globalización y su impacto sobre las comunidades locales. En el espacio cultural, implica la aparición de sociedades multiétnicas y multiculturales, la formación de industrias globales de comunicación, la transnacionalización de los flujos simbólicos y la multiplicación de conflictos entre civilizaciones y comunidades en torno a sus dioses, valores y tradiciones.

De este modo, la UiTC representa en su fase de instalación una oportunidad de hacer y ser universidad y centro de estudio y formación muy diferente a lo que ha sido la tradición formativa. Esta es una aventura humana consciente del tiempo y la historia y de los desafíos de todo aquello que ha de ser recuperado y preservado como rostro humano de la modernidad.

Pedro Avendaño Garcés, miembro del Comité promotor de la Universidad internacional Tierra Ciudadana - UiTC.